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        自貢人玩燈的花樣

        關鍵詞:自貢人玩燈的花樣
        發布時間:2018-06-11 來源: 作者: 點擊:377

         

        自貢振鑫文化藝術有限公司與你分享——《自貢人玩燈的花樣

                玩燈,是中華民族傳統的古老習俗??勺载暼送鏌羰怯杏凭脷v史和文化傳承的,其玩法花樣百出,頗有講究。

                《榮縣志》記載:“正月八日之后,各祠廟皆燃火樹,各門首皆點紅燈,謂之天燈,寓人壽年豐之意。兼仿古人禮鳴金執鋌,以驅瘟疫,謂之獅燈場市?!边@種在唐宋年間興起的玩燈,陣勢甚為壯觀,燈彩甚為絢麗,較之京城大邑亦毫不遜色,其做派可見一斑。

         

        自貢人玩燈的花樣

         

                自貢人玩燈的玩法很多,要說歷史上最有影響力的當屬“五皇燈會”了。

                當年,貢井地區有一座建于清乾隆年間的五皇廟,位于貢井大鹽場最繁榮的老街、河街末端,旭水河五皇洞堰閘邊五皇洞山上,就是如今貢井區艾葉鎮竹林村一組。五皇廟處于鹽運黃金河道旭水河邊,上接重建于清乾隆時期的中橋,下接雷公灘,鄰近威遠地界,交通便利,人來人往,各色人等穿梭其間,熱鬧非凡。傳說五皇可保六畜興旺,鎮宅驅妖,一時信徒云集,香火鼎盛。每年冬至開始,直到春節,廟內張燈結彩,前來祭祀五皇,許愿還愿者抬著供品,絡繹不絕。正月初八起,廟內豎燈桿,高五六丈。點紅燈三十六盞,通宵不滅。點燈所需之菜油,均為善男信女所捐,視捐油之多寡確定燃燈時間長短,可持續點亮一個月。至正月十五元宵節,祭祀活動達到高潮。入夜,煙火璀璨,鞭炮齊鳴,燈下獅燈、龍燈翻滾,花燈表演通宵達旦,吸引數萬民眾前去玩耍和觀賞。

                在輝煌的燈火映襯下,廟內好不熱鬧。賣火邊子牛肉、提篼牛肉、牛欄灣五香豆腐干、冷吃兔的攤販鱗次櫛比,吆喝擔擔面、抄手、涼粉、鍋盔、花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的叫賣聲此起彼伏,還有玩雜耍的、看西洋鏡的娛樂活動混雜其間,人聲鼎沸。元宵節后,春回開田,燈會才逐漸熄散。

                一年一度的五皇燈會一直延續到新中國成立前夕,其間有幾年略有減弱。民國29年,國民黨榮縣黨部上書中央,稱:“長期抗戰物力至艱,今歲干旱百物甚貴,后方民眾當如何節惜以裕國用。尤以菜油一項,更應限制用途,各祠廟豎立紅桿費菜油實屬不資?!眹顸h中央執行委員會于是責成四川省政府通令全川各縣,“勸禁各地祠廟豎立紅桿濫費菜油”。于是,五皇燈會漸漸熄火。新中國成立后,五皇廟和尚還俗,廟子分給九戶農民做了住房。后因白蟻破壞,該廟部分建筑坍塌,目前尚存大殿,有村民居住。

                而作為自貢燈會起源的文物史證“五皇燈會”石碑,早年被農民用來做壘豬圈的圍板。1992年,該石碑被發現,并被中國彩燈博物館收藏?!拔寤薀魰笔?.2米,寬1.1米,正面上端題額刻有“五皇燈會”四字,背面刻有“天燈碑”三字,因年代久遠,其他碑文已模糊不清,依稀可見部分捐款人的名字,甚為遺憾。

                自貢地區的玩燈賞燈,除了上述的“五皇燈會”外,還有其他比較有名的玩燈,主要的玩法有:

                天燈會:每年正月初七開始,各祠廟均要立燈桿,懸紅燈,舉行祭祀活動,時稱天會,亦稱天燈節。廟內均張燈結彩,廟前均豎立燈桿,燃燈33—36盞。其余的小廟宇則點“九皇燈”,即燈桿兩邊各持燈9盞。燃燈時間,少則三天,多則一月以上。天燈會的高潮是在元宵之夜。入夜,高矗的燈桿上燃起油燈,廟前廟內燈籠高掛,還要燃放鞭炮、焰火,耍龍燈、獅燈,舉行牛兒燈、車車燈的表演,通宵達旦。自貢天燈會的遺址甚多,至今在城鄉保留著眾多以燈桿為命名的地名,如燈桿壩、燈桿沖、點燈山、燈會山、燈夾林、點燈坡、五里燈、萬年燈、紅燈山等等,由此可見清代自貢地區燈會之盛。

                玉皇會:每年正月初九,在劉山鄉舉行。榮縣、威遠、富順、瀘州、內江、自流井均有人去參加。這天,水口寺、天宮堂等廟宇白天均要立燈桿,晚上開始點天燈。燈桿一立,人頭攢動,龍燈獅舞,極為熱鬧,整個廟宇沉浸在煙霧和喧囂之中。前去參加的人太多,以致把廟宇周圍的莊稼都要踩壞了。

                漂河燈:又名放河燈。據史籍記載,清乾隆年間,貢井貴州廟即有辦“盂蘭會”之舉?!坝厶m會”或稱“盂蘭盆齋”,是古人祭祀祖先的日子,也是佛教徒追念在天之靈的祭日。中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元。上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。中國民間的傳統節日“中元節”是農歷七月十五,在南方,亦稱“鬼節”。當節日來臨,廟內設齋供佛,祈禱叩拜,誦經施法,做水陸道場,以求野鬼孤魂不要攪擾凡間。眾僧人等聚集在旭水河畔,在一片誦經祈禱聲中,將一個個河燈放置水面,任其漂流,俗稱“漂河燈”。在河面上的“頭燈”一般是“蓮子燈”“鯉魚燈”。其余則多用紅色厚紙做成斗形燈,尾隨其后,一任漂放。放河燈有時亦在晚間進行,河燈盞盞,燦若星河,緩緩流動,甚為壯觀。盂蘭會期間,還有一種名為“放焰口”的習俗,老百姓稱之為“放煙火架”。焰口的形狀一般為各式各樣的“傘”,“傘”中結彩燈、盤煙花,晚間燃放,光芒四射,響聲震耳,令人眼花繚亂。

                瞞天過海:這是自貢人把悲和喜交織在一起的玩燈習俗。本是為紀念逝者而舉辦的活動,卻被自貢人玩出了快樂。1908年,光緒帝駕崩,宣統即位,醇親王攝政。自貢為此舉辦了一次盛大的燈會,稱為“皇會”。祀光緒皇帝的靈堂設在西秦會館,館內高掛彩燈,燈火通明。以西秦會館為中心,在街道道路的上空立架子、掛彩燈,并將街道兩側分成三條線布置成氣勢恢宏的“瞞天過?!辈薀絷噭?,延綿幾公里長,幾乎囊括了自流井地區的所有街道,規??涨?。入夜張燈時,街道上游人如織,徜徉穿行于彩燈下,歡樂嬉笑,熱鬧非凡,恰似盛大狂歡節一般。

                除了以上玩燈的習俗外,自貢人在燈品制作上的講究也非同一般。自貢歷史上使用最多、民間最盛行的彩燈是宮燈和紗燈。這些燈設計優美,制作精細,造型美觀,十分耐用。宮燈以竹木作架,紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。紗燈因呈鼓球體,用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架,把它掛起來,三腳分開,便可離地三尺垂懸半空,三腳合攏,又可手舉高懸。在當時,它比宮燈的用途還要廣泛,龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。

                富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得上檔次,有特點,與眾不同。有的鑲金嵌玉,有的飾以彩繪,有的題寫詩文。一到節日,家家紅燈高掛,比拼高下,又玩出了“斗燈”的氛圍。

                自貢地區在玩燈的過程中,還伴以“耍龍燈”,亦稱“龍燈舞”“獅燈舞”和“牛兒燈舞”。

                “耍龍燈”一般在正月初一“開燈”,正月十六“倒燈”(結束)。龍燈分為布衣龍燈、大龍燈、草龍燈、板凳龍燈等不同的“龍”表演。布衣龍燈,一般由十二三人組成陣式,有舞龍經的“武陣”、唱念猜字的“文陣”。其套路變化多,“龍”體靈活。大龍燈,一般龍身在15節左右,每節內可點火燭。龍頭重達30余斤,舞動時每節由一人執柄,常做“之”字形或“S”形舞動。燈火連成一片,甚為壯觀。草龍燈,主要是用自貢地方特產“蘆草”編制而成,由5—7人舞動,靈活逼真。板凳龍燈,是在板凳一頭扎“龍頭”,另一頭扎“龍尾”,多是兄弟倆共舞,才能配合默契,顯“龍”之機敏。當年,自流井的“祥龍會”、大安的“黃龍祥會”,表演技藝精湛,很是出名。

                獅燈舞在自貢地區歷史悠久。表演者過去被稱為“幫打班子”。這些班子許多都是世家相傳,不僅能舞獅燈,而且還能翻跟頭、鉆火圈、爬高桿,極富喜劇色彩,讓人捧腹大笑。所以“獅燈場市”有時一表演就是一周甚至更長時間,在川南一帶很有影響。榮縣的楊友常因為會表演絕活,享有“獅王”美譽。

                牛兒燈舞是流行于四川農村的一個燈舞形式。一般是“牛童”手提紅燭燈,表演牽牛、騎牛、逗牛、喂牛和愛撫牛等動作。牛的扮演者則隨“牛童”手中的燈表演啃草、喝水、蹦跳等憨態動作。表演生動傳神、詼諧有趣。這種燈舞活動不只限于春節,在紅白喜事、打谷插秧等重大農歷節氣時都有表演。

                從廟會掛燈開始,一直沿襲下來的制燈、賞燈、斗燈、燈舞等玩燈習俗,就構成了自貢燈會的雛形和起源,也是浸潤在自貢人血液中無法抹去的彩燈情結。

                1964年,自貢人開始對傳統的燈會進行大膽的改革和探索。在彩燈的構思、造型、色彩、照明、題材和制作工藝上不斷創新,舉辦了第一屆具有時代特征的大型燈會,即首屆自貢迎春燈會。自貢人把傳統燈會的制作工藝和現代科技有機結合起來,把雕塑、繪畫、書法、剪紙、工藝與彩燈藝術巧妙結合,融知識性、趣味性、思想性和藝術性為一體,開創了舉辦大型藝術燈會之先河,又把自貢人玩燈的層次和水平提高到了一個新的境界。自貢人玩燈像著了魔一樣,不僅在自貢地區玩,還把燈玩到了北京,玩到了國外,為自貢人著實爭了光。當然,這是后話了。

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