燈會歷史悠久，二十四節氣同樣傳承千年，這二者之間有什么聯系呢？自貢振鑫文化藝術有限公司與你分享——《中華彩燈節與二十四節氣有著怎樣的關系》

        在中國古代，農歷將一年分為十二個月、四時、八節、二十四氣。四時為春、夏、秋、冬。八節為：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。二十四氣為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

        古代農歷的所謂“節”，是對歲時的分節。把歲時的逐漸變化分成象竹節一樣的間距，把兩節氣交接之日時定為交節，由此轉意為節日。農歷上的節日其本意僅指節氣的相交之日，并無民俗意義上的節日含義。然在人類眾多的節日中，確實有由節氣節日演變成民俗節日的。在歷法所定的年歲、季節交替的節日期問，舉行一些約定俗成的活動，在這些活動中，又注入或文化的、或政治的、或經濟的內涵，相傳相襲，年復一年，從而形成具有完整意義的民俗節日。這即是其起源線路來自歷法中特殊日期的節日。 

        與二十四節氣并行的節日，主要表現在各季各月的朔望之間，朔日為月初第一天，望日為月圓之日即十五日。正月十五日為一年之中第一個月圓的節日。這個特定的日子，人們在“明月何皎皎”的氛圍中，極易觸發祈愿萬事圓滿的思緒，抒發新春佳節的余興。在古代，將全年第一個月圓的日子即正月十五稱作上元，將七月十五日稱作中元，將十月十五日稱作下元。在上元日這天，老百姓要“作膏粥以祀門戶”，迎紫姑。紫姑是傳說中的蠶神，祭祀她便可“蠶桑百倍”。據各地方志記載，上元日白天，人們盡情歡樂，慶賀全年第一個月圓日的到來。城鎮百姓自編自演歌舞、競技嬉樂踏歌娛情。入夜之后，人們便在屋前房后，田頭林園，插燭舉火，光映夜空。俗稱“照田蠶”、“逐地鼠”，希冀全年莊稼少災害，桑蠶獲豐收。相傳為俗，成為上元日的特定活動。

        上元日燃燈的習俗亦隨之出現。其起源得從上元燃燈之前，戰國時期楚國人祭祀天神太一談起。著名的愛國詩人屈原，在他加工整理的楚國民歌中，就有一首叫《東皇太一》，收在《九歌》之中，這首民歌描繪了民間祭祀太一神的情景。郭沫若在《屈原賦今譯》中，將這首古代的民歌譯成為現代詩歌：

日子好，天上出太陽，高高興興，來敬太一東皇。

你兩手按著寶劍，寶劍長又長，劍鞘上，玉飾多輝煌!

全身的佩玉，風吹得丁丁當當。

竹席玉面光，寶石鎮四方，請把香料再加上，菜也香，飯也香。

桂花泡的酒，椒子灑的湯。

起鼓槌打起鼓，徐徐唱歌慢慢舞。

鼓瑟吹笙聲悠揚，美貌妖嬈，衣裳楚楚。

香啊香，香滿堂。

滿堂樂器會宮商。

你高興，我們喜洋洋。

        《東皇太一》所描寫的祭祀太一神，并非偶一為之的民俗事象。我們從與屈原同時的著名詩人宋玉的《高唐賦》中，也可看到楚人祭祀太一神隆重而虔誠的情景：“有方之士，羨門、高溪、上成、郁林、公樂、聚谷，進純犧。禱璇寶，醮諸神，禮太一?！边@些都說明，早在兩千二百多年前的戰國時期，民間就已經盛行祭祀太一神的群體性民俗活動了。

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