自貢振鑫文化藝術有限公司為你打造各種類型的中秋燈展，策劃一場熱鬧、喜慶的中秋活動。公司與你分享——《榮縣的天燈會》，了解自貢彩燈的歷史！

        榮縣地區自唐以來寺廟甚多，僅縣志有記載的寺廟就多達幾十座。天燈會原本是道家的節日盛會，后來佛寺也跟隨道家的習俗興辦了天燈會，隨著寺廟增多，幾乎所有寺廟都舉辦天燈會，佛教天燈會日盛，逐漸取代了道家的天燈會。

        天燈會上有許多民俗活動。光緒《榮縣志》記載：“正月人日后，各祠廟皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈。寓人壽年豐之意，兼仿古人儺禮，鳴金執梃，以驅瘟疫，謂之師燈?！闭鲁跗咭院?，各祠廟都要點天燈，還有敲鑼執棒的儺戲、師燈表演。

        民國本《榮縣志》也記載了新年和中秋，即上元和中元燈會的盛況：“榮縣新年燈火甚盛。唐人稱火樹銀花。合者，蓋林立矣。而樓臺為甲觀，鄉民通曰亭。一城數亭，一亭各式，其高數重，構材雕樓，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星。一亭染四五百燈，輝麗萬有。西人來觀，亦欣然京滬所不見也。七月十五，各鄉館舉盂蘭佛事，夜張花傘，其制不一?；鹬l也，瑰怪溢目。是皆承平游嬉，師燈為西涼胡舞，木纓絙索諸技，唐宋具詳焉?！庇蛇@段記載可知，榮縣新春燈會和中秋燈會自唐宋已來就已盛行。民國時期，新春伊始，城內有不少數層高的亭子都張燈結彩，每個亭子張掛數百個各式彩燈，從樓臺上觀賞，蔚為壯觀，連外國人都高興地認為，北京上海那些大都會都沒有這樣壯觀。呵呵，這是否可以理解為是榮縣燈會國際化的源頭呢？七月十五，各鄉鎮的盂蘭勝會，入夜還要燃放奇異瑰怪的各式煙火，還有師燈、儺戲、雜耍等各種節目助興。

        天燈會是一項燒錢的盛會，要維持它的運轉實屬不易，各地祠廟主要采取募資購置田產收租的形式維持燈會龐大的支出。根據榮縣復興觀音寺《天燈碑記》碑文，乾隆丁未年（1787），由會首鄒某柱等出資購買李姓叔侄田產，采取置業收租的方式維持天燈會的運行，財務交由性元、性清二位寺僧管理。由于觀音寺田產的收入比較雄厚，這里從初一晚上到十五晚上都一直點天燈，每天都會有各種不同的節目，直到正月十六早上才放下燈桿，結束燈會。到現在，觀音寺大殿前一塊平地的地名還叫燈桿壩，說明那里曾是舉辦天燈會的地方，當初天燈會燈桿就立在那里。觀音寺天燈會的一節順口溜就描寫了過去天燈會的盛況：

大年初一的晚上，廟前就要扯燈桿。

敲鑼打鼓唱一段，又燒文書又燒香。

玉皇燈像星星樣，很遠看到就可觀。

點到十五那晚上，十六早上倒燈桿。

男女老少齊稱好，一年四季保平安。

初一十五廟子上，大小和尚忙得慌。

大殿中央焚香岸，和尚念經來燒香。

土地玄總鼓一響，萬起本根鐵鐘咹。

念完以后要擂鼓，越擂越響越安康。

        截至目前，榮縣境內至少發現五處七塊天燈碑記，均為清朝中晚期碑刻，以觀音寺天燈碑記時間最早。其中，大才寨兩塊，分別為嘉慶二年（1797）、道光元年（1821）；現存大佛寺碑林的東興老燈碑記為道光二十八年（1848）；楊泗崖兩塊，分別為同治十二年癸酉（1873）、光緒五年（1879），時間最晚。古佛寺《培修碑記》也提到天燈會，但該碑記刻于光緒二十七年（1875）。這些天燈碑反映的時代跨度達到100多年，說明榮縣至少在乾隆至光緒年間盛行天燈會。

        榮縣的天燈會，隨道教佛教的天燈會而興起，逐漸演變為一種新春民俗活動。今天，享譽世界的自貢國際恐龍燈會，與榮縣悠久的天燈會一定有著不解的淵源。